Dexedrina

16 jun 2010

Van Gogh (botas/zuecos)

Nature morte avec chou, sabots et pomme de terre, 1881

Nature morte, bouteilles, pots, sabots, noviembre/diciembre 1884

Nature morte avec casserole en terre, bouteille et sabots, 1885

Les souliers noirs, otoño 1886

Vieux souliers aux lacets, otoño 1886

Trois paires de souliers, fin de otoño 1886

Les souliers, mayo/junio 1887

Paire de souliers sur sol bleu, invierno 1887

Paire de sabots en cuir, principios de marzo 1888

Nature morte, souliers, 1888

La sieste, 1890

13 jun 2010

Magritte (botas/Le modèle rouge)

Le modèle rouge, 1935, CNAC Pompidou

The problem of the shoes demonstrates how far the most barbaric things can, through force of habit, come to be considered quite respectable. Thanks to "Modèle rouge," people can feel that the union of a human foot with a leather shoe is, in fact, a monstrous custom. R. Magritte, 1938.

The red model II, 1937, Moderna Museet

Le modèle rouge III, 1937, Museum Boijmans Van Beuningen

Le modèle rouge, 1952, Christie's

11 jun 2010

Botas (Van Gogh/Walker Evans/Magritte/Wyeth)

V. Van Gogh - Par de botas, 1886,Van Gogh Museum

W. Evans - The work boots of Foyd Burroughs, 1936

René Magritte - Le modèle rouge, 1935

Andrew Wyeth - Sea boots, 1976

8 jun 2010

Walker Evans (The Burroughs, cotton sharecroppers, Hale County, Alabama )

A veces olvidamos que detrás de una imagen, más si se convierte en icónica, siempre hay o hubo vida, historia.

Floyd Burroughs, cotton sharecropper, 1936.

Floyd Burroughs and his daughter, 1936.

Charles and his father Floyd Burroughs, 1936.

Allie Mae Burroughs, 1936.

Allie Mae Burroughs, wife of cotton sharecropper, 1936.

Lucille Burroughs, daughter of a cotton sharecropper, 1936.

Lucille Burroughs picking cotton, 1936.

Squeakie asleep (Othel Lee Burroughs), 1936.

Front porch of the Burroughs' home, 1936.

Part of the bedroom of Floyd Burroughs' cabin, 1936.

Table, Fireplace, and Pictures on Wall of Floyd Burroughs's Bedroom, 1936.

Kitchen in house of Floyd Burroughs, sharecropper, near Moundville, 1936.

Washstand in the dog run of Floyd Burroughs' cabin, 1936.

7 jun 2010

Le Corbusier (La mano abierta)

Chandigarh, India, 1950-1965

"Este fue el único gesto político de mi vida: la mano abierta. Es anticomunista, me dijeron. En absoluto, es mano abierta para recibir y dar, es signo de optimismo ante el mundo moderno, catastrófico. Doy la palabra a los otros para solucionar este momento trágico".

Bocetos

Boceto

4 jun 2010

Albert Camus (el asesinato)

Lo importante por ahora no es, pues, remontarnos a la raíz de las cosas, sino, siendo el mundo lo que es, saber cómo conducirnos en él. En la época de la negación podía ser útil interrogarse sobre el problema del suicidio. En la época de las ideologías, hay que ponerse en regla con el asesinato. Si el asesinato tiene sus razones, nuestra época y nosotros mismos somos consecuentes. Si no las tiene, vivimos en la locura, y no hay más salida que la de encontrar una consecuencia o apartarse. (...) Hace treinta años, antes de decidirse a matar se había negado mucho, hasta el punto de negarse mediante el suicidio. Dios hace trampa, todo el mundo con él y yo mismo, por lo tanto, muero: el suicidio era la cuestión. Hoy día la ideología sólo niega a los otros, los únicos tramposos. Entonces, se mata. Cada día, al alba, asesinos con galones entran en una celda: el asesinato es la cuestión. (...)

Si no se cree en nada, si nada tiene sentido y no podemos afirmar valor alguno, todo es posible y nada tiene importancia. Sin pros ni contras, el asesino no tiene ni deja de tener razón. Se pueden atizar los crematorios como puede uno dedicarse al cuidado de los leprosos. Maldad y virtud son azar o capricho.

Se decidirá entonces no obrar, lo que equivale por lo menos a aceptar el asesinato de los demás sin perjuicio de deplorar armoniosamente la imperfección de los hombres. Se imaginará también reemplazar la acción por el diletantismo trágico; en ese caso, la vida humana se convierte en una apuesta. Uno puede proponerse, en fin, emprender una acción que no sea gratuita. En este último caso, a falta de un valor superior que oriente la acción, uno se dirigirá en el sentido de la eficacia inmediata. No siendo nada verdadero ni falso, bueno ni malo, la regla consistirá en mostrarse el más eficaz, es decir, el más fuerte. Entonces el mundo no se dividirá ya en justos e injustos, sino en amos y esclavos. Así, hacia cualquier lado que uno se vuelva, en el centro de la negación y del nihilismo, el asesinato tiene su lugar privilegiado.

Albert Camus, El hombre rebelde, 1951.

1 jun 2010

El affiche - Lancelot du lac, 1974

27 may 2010

Hermafrodito y Salmacis

El mito de Hermafrodito y la ninfa Salmacis, tal y como lo relata Ovidio en el Libro IV de Las metamorfosis, ha constituido, como podemos apreciar en los cuadros y grabados que recogemos a continuación, un motivo pictórico recurrente a lo largo de la Historia del Arte.

En la representación de este episodio mitológico a lo largo del tiempo ha predominado abrumadoramente el momento del abrazo entre ambos (con distintas gradaciones que van desde el entusiasmo hasta el rechazo), con preferencia sobre el momento de la fusión final. También llaman la atención las diferentes maneras de representar a Hermafrodito, que van desde aquellos que lo toman por un pequeño querubín, hasta los que, progresivamente, lo plasman como un fornido mozo, pasando por un adolescente prepúber.