Dexedrina

26 may 2010

Manolo Valdés (Meninas)

Infanta I, 1985

La menina, 1990

Infanta Margarita, 1998

Las meninas, 2000

Menina

Infanta

Menina de colores

24 may 2010

Colmenas

The crowd, King Vidor, 1928

The apartment, Billy Wilder, 1960

21 may 2010

20 may 2010

Giorgio Agamben (Elogio de la profanación)

Si hoy los consumidores en las sociedades de masas son infelices, no es sólo porque consumen objetos que han incorporado su propia imposibilidad de ser usados, sino también -y sobre todo- porque creen ejercer su derecho de propiedad sobre ellos, porque se han vuelto incapaces de profanarlos.

Profanaciones, 2005, Adriana Hidalgo Editora

18 may 2010

Jean Dubuffet (vacas)

Cyclist with five cows, 1943, MoMA

I should say that the sight of this animal gives me an inexhaustible sense of well-being because of the atmosphere of calm and serenity it seems to generate. I can also say that pastures, and even merely the color green -because of the cows, I suppose, by an unconscious association of ideas- has a comforting and soothing effects on me. I wonder if people who are especially subject to anxiety and restlessness experience a happy feeling of a relief at the sight of green pastures?

Vache et leveur (La vache rose), 1943

But this was not always the effect I wanted to produce. Very often I liked to portray the cow as a kind of preposterous Punch, and to use all the elements of the countryside -meadows, trees and others- to create a sort of grotesque theater, a circus of clowns. This was probably the consequence of the same attitude evident in Portraits, in Arabs, in Corps de Dames or in Paysages Grotesques. It follows the same principle I spoke of in the beginning of this memoir, that of setting up more and more obstacles to prevent the objects from being recognized, in order that finally their presence should come as a shock. Although I never consciously thought of it at the time, on looking back I am sure that in transferring their image to a devil-may-care, arbitrary, phantasmagoric world of clowns, I had an obscure idea of conferring on them, by means of irreality, a more intensily alive reality. After all, this is the aim that is sought, and in the best instances attained, in all good clown acts, in all good theater.

Memoir on the development of my work from 1952, por Jean Dubuffet en The work of Jean Dubuffet, MoMA, 1980 p. 103.

The cow with a subtile nose, 1954 MoMA

Cow with the beautiful muzzle (La belle muflée), 1954

Cow with a beautiful tail, 1954, Museo nacional, Japón

Spotted cow, 1954

Cow in the dark meadow, 1954

Vache à l'herbage, 1954

La belle encornée, 1954

Vache la belle fessue, 1954

17 may 2010

Cesare Pavese

Una obra no resuelve nada, así como el trabajo de una generación no resuelve nada. Los hijos -el mañana- vuelven a empezar siempre e ignoran alegremente a los padres, a lo ya hecho. Es más aceptable el odio, la rebelión contra el pasado que esta beata ignorancia. La bondad de las épocas antiguas era su constitución, en la cual siempre se miraba al pasado. Éste es el secreto de su inagotable plenitud. Porque la riqueza de una obra -de una generación- está dada siempre por la cantidad de pasado que contiene.

Cesare Pavese, El oficio de vivir (1947), Seix Barral.

13 may 2010

Equipo Crónica (Meninas)

Equipo Crónica, La salita, 1970

Equipo Crónica, El perro, 1970

Equipo Crónica, El recinte, 1971

Equipo Crónica, Las meninas

Equipo Crónica, Sin título, 1971

Equipo Crónica, Escultura de la Infanta María Margarita

11 may 2010

No lugares

Por ’no lugar’ designamos dos realidades complementarias pero distintas: los espacios constituidos con relación a ciertos fines (transporte, comercio, ocio) y la relación que los individuos mantienen con esos espacios. Si las dos relaciones se superponen bastante ampliamente, en todo caso, oficialmente (los individuos viajan, compran, descansan), no se confunden por eso pues los no lugares mediatizan todo un conjunto de relaciones consigo mismo y con los otros que no apuntan sino indirectamente a sus fines: como los lugares antropológicos crean lo social orgánico, los 'no lugares' crean la contractualidad solitaria. (...) La mediación que establece el vínculo de los individuos con su entorno en el espacio del 'no lugar' pasa por las palabras, hasta por los textos.

Marc Augé, Los no lugares, Gedisa.

8 may 2010

Vladimir Nabokov (el libro y la creación)

He tratado de hacer de vosotros buenos lectores, capaces de leer libros, no con el objeto infantil de identificarse con los personajes, no con el objeto adolescente de aprender a vivir, ni con el objeto académico de dedicarse a generalizaciones. He tratado de enseñaros a leer libros por amor a su forma, a sus visiones, su arte. He tratado de enseñaros a sentir un estremecimiento de satisfacción artística, a compartir no las emociones de los personajes del libro, sino las emociones del autor: las alegrías y dificultades de la creación. No hemos hablado sobre libros; hemos ido al centro de esta o aquella obra maestra, al corazón vivo de la materia.