Tyler Scully (Trumps)

 

 

Francis Bacon (bocas)

Three studies for figures at the base of a crucifixion (detalle), 1944

Three studies for figures at the base of a crucifixion (detalle), 1944

Head VI (detalle), 1949

Study for a portrait (detalle), 1952

Study for the head of a screaming Pope (detalle), 1952

Study after Velazquez's Portrait of Pope Innocent X (detalle), 1953

Jonathan Ernst (la boca de Trump)

Donald Trump en un mítin en Delaware (Ohio) 20/10/2016

André Fougeron (les juges)

Les juges. Le pays des mines, 1950

Josef Scharl (ecce homo)

Josef Scharl, Ecce homo (Der Verstümmelte), 1931

Otto Dix (heridos de guerra)

Kriegskrüppel (War-cripples), 1920

Kriegskrüppel (War-cripples), 1920

Die Skatspieler, (Card-playing war cripples [Kartenspielende Kriegskrüppel]), 1920

Kriegsverletzter (War wounded), 1922

Kriegsverletzter (War wounded), 1922

Whore with war cripple, 1923

Memory of the glorious time, 1923

Skin graft (Transplantation), Der Krieg, 1924

Fliehender Verwundeter (Sommeschlacht 1916), (Wounded man fleeing. Battle of Somme 1916), Der Krieg, 1924

Cranach (antes y después de la reforma luterana)

Lucas Cranach el viejo, Lamentación bajo la cruz, 1503

Uno de los desarrollos más notables asociados con la creacion de las imagenes luteranas a raíz de la iconoclasia es la sistemática atenuación y destrucción del naturalismo tardomedieval. Si las imágenes no debían ser destruidas, como decía Lutero, los reformadores más conservadores sobre este tema defendían al menos que éstas debían reconocer su condición de pertenencia a un sistema de significación que no guardara relación alguna con lo real. (...) Si la salvación se alcanzaría solo mediante la fe, entonces las imágenes debían romper su dependencia de la percepción. (...) En la obra posterior a la Reforma, el sacrificio de Cristo sufre una transformación: de la narrativa a la alegoría, de la historia al símbolo y de la figuración a la abstracción. En lugar de registrar un evento de la vida de Cristo, al espectador se le ofrece una explicación de su significado dentro de un esquema de salvación. Debido a la lucha doctrinal acerca de cómo debía alcanzarse la redención, la narrativa queda subordinada a la exposición teológica. (...) La pintura luterana evita el modelado en luces y sombras y cualquier otro efecto pictórico que pudiese sugerir que su superficie tiene más de dos dimensiones. (...) El naturalismo tardomedieval hace que la experiencia de la imagen sea vívida y memorable. En la primera pintura se le pide al espectador que se relacione fenomenológicamente con el evento, como si pudiese en realidad ser parte de su configuración espacial; en la otra, la Crucifixión se reduce a una semiótica de la imagen, a fin de transmitir el significado de una compleja alegoría.

Keith Moxey, El tiempo de lo visual (p. 193-197), Ed. Sans soleil, 2015. Trad. Ander Gondra Aguirre.

Lucas Cranach el viejo y el joven, Tríptico Crucifixión con la alegoría de la Redención, 1555

Otto Dix (herido de guerra)

Kriegsverletzter (War wounded), 1922

Alberto Durero (autorretratos)

Albrecht Dürer. Selbstbildnis des Dreizehnjährigen, 1484

Albrecht Dürer. Selbstbildnis mit Binde, 1492

Autoportrait ou Portrait de l'artiste tenant un chardon, 1493

Autorretrato a los 26, 1498

Selbstbildnis im Pelzrock, 1500

Selbstporträt als Akt, 1500-1512

Selbstbildnis als Schmerzensmann, 1522

Seguidores de Van Eyck (vera icon)

Jan van Eyck (Kopie nach), Das Wahre Antlitz Christi, c.1500

Follower of Jan van Eyck, Head of Christ, c.1475-1500

Kopie nach Jan van Eyck, Vera icon, Christusporträt, s. XV-XVI

Maestro anónimo seguidor de Van Eyck, Vera icon, c. 1601-1625

Leon Golub (Francos)

Francisco Franco 1940, 1976

Francisco Franco 1940

 

Francisco Franco 1951, 1976

Francisco Franco, 1976

Francisco Franco 1975, 1976

Francisco Franco

 

Francisco Franco (in casket 1975), 1976

Francisco Franco, in casket 1975, 1976

Hans Memling (Cristo bendiciendo)

Christ giving his blessing, 1478

Christ blessing, 1481

Christ blessing, c. 1480–85