28 abr 2011

Sciascia (elogio de la herejía)

L’eresia è di per se una grande cosa, e colui che difende la propria eresia, è sempre un uomo che tiene alta la dignità dell’uomo. Bisogna essere eretici, rischiare sempre di essere eretici, se no è finita. Voi avete visto che non è stata soltanto la chiesa cattolica ad avere paura delle eresie. E stato anche il Partito comunista dell’Urss ad avere questa paura dell’eresia, e c’è sempre nel potere che si costituisce in fanatismo questa paura dell’eresia. Allora ogni uomo, ognuno si noi, per essere libero, per essere fedele alla propria dignità deve essere sempre un eretico. 

La herejía es de por sí una gran cosa, y el que defiende su propia herejía es siempre un hombre que tiene alta la dignidad del hombre. Hay que ser hereje, arriesgarse siempre a ser herético, si no, se termina. Habéis visto que no es sólo la iglesia católica la que tiene miedo de la herejía, también el Partido comunista de la URSS tiene miedo de la herejía. Es siempre el poder el que convierte el miedo a la herejía en fanatismo. Ahora cada hombre, cada uno de nosotros, para ser libre, para ser fiel a su propia dignidad, debe ser siempre un hereje.

13 abr 2011

Max Ernst (Loplop)

Loplop introduces Loplop, 1930

A creature called Loplop, a beaked figure who derives both from Max Ernst's own unforgettable presence and from the vulture that appears in the Virgin, Child and St. Anne by Leonardo da Vinci, Loplop is many things in one -host, impresario, barker, self-portrait and alternative self-. Max Ernst in 1930 described him ''a private phantom attached to my person, sometimes winged, invariably male''. As early as 1906, when he was 15 years old, Max Ernst had begun to confound the image of the human being with the image of the bird -Man Ray once produced a portrait called ''Max Ernst, Painter, Birdman''- and when that strange mating reached its apotheosis in Loplop, the man-bird turned into a one-person repertory company. John Russell, NY Times, 1983.

Loplop introduces a young girl, 1930

7 abr 2011

Tintoretto (Il doge Gerolamo Priuli)

Ritratto del Doge di Venezia Gerolamo Priuli, 1560

Portrait of the Doge Girolamo Priuli, half-length

Ritratto del Doge Girolamo Priuli, 1560, L'Accademia

Modelo para el retrato del Doge Gerolamo Priuli

1 abr 2011

Jacques Rivette (La habitación de Philip Kaufman)

París nos pertenece, 1958-1961

Paris nous appartient, 1958-1961

París nos pertenece, 1958-1961

 Paris nous appartient, 1958-1961

 París nos pertenece, 1958-1961

29 mar 2011

Maiakovski por Rodchenko

Cubierta y contracubierta de Razgovor s fininspektorom o poezii (Conversation with a tax inspector about poetry, To Sergei Esenin) de Vladimir Maiakovsky, 1926






Vladimir Maiakovski de pie, 1924

Vladimir Maiakovski de pie (detalle), 1924

26 mar 2011

Moravia (Ulises y la civilización)

Marc Chagall, Ulises y Penélope, 1975

¿Quién es Ulises en la Odisea? ¿Qué representa? En la Odisea, Ulises es, simplemente, el hombre civilizado, representa la civilización. Entre todos los demás héroes, que son precisamente hombres no civilizados, Ulises es el único civilizado. ¿Y en qué consiste la civilización de Ulises? Pues en no tener prejuicios, en usar siempre la razón a toda costa, incluso en esas cuestiones, como dice, de decoro, de dignidad y de honor..., en ser inteligente, objetivo, yo diría que casi científico. Como es natural -prosiguió-, la civilización tiene sus inconvenientes. Por ejemplo, olvida muy fácilmente la importancia que tienen las cuestiones llamadas de honor para las personas no civilizadas. Penélope no es una mujer civilizada, no entiende la razón, se guia sólo por su instinto, por la sangre, por el orgullo. Ahora preste mucha atención, Molteni, y trate de entenderme. La civilización, para todos aquellos que no son civilizados, puede representar, mejor aún, representa a menudo corrupción, inmoralidad, falta de principios, cinismo. Éste era, por ejemplo, el reproche que echaba en cara Hitler, hombre ciertamente no civilizado, a la civilización... También él hablaba mucho de honor, pero hoy sabemos qué era Hitler y qué fue su honor. En resumidas cuentas, Penélope representa en la Odisea la barbarie y Ulises, la civilización...

Alberto Moravia, El desprecio, págs. 190 y 191, Ed. Plaza y Janés, 1983.

23 mar 2011

Jean Fautrier (cabezas de rehenes, 1943-45)

Tête d'otage n°1

Tête d'otage n°3

Tête d'otage n°8

Tête d'otage n°14

Tête d'otage n°19

Tête d'otage n°20

Tête d'otage n°21

Tête d'otage n°24

Tête d'otage

Tête d'otage

Tête d'otage