August Sander (revolucionarios)

Revolutionäre, 1929

Der Stürmer (The fighter or Revolutionary), 1925

Velázquez (escenas de comida)

El almuerzo (Tres hombres a la mesa), 1617

Almuerzo de campesinos (Comida de pícaros), 1618-19

La vieja friendo huevos, 1618

Dos hombres sentados a la mesa, 1618-20

Cristo en casa con Marta y María, 1618

El aguador de Sevilla, 1619

Robert Frank (punto de fuga)

Pedestrian Crossing Center White Line on 34th Street, New York, 1948

New York on 33rd and 11th Av., 1949

London, 1951-1953

London, 1952

 London, 1952/53

U.S. 285, New Mexico, 1955

Drive-in movie, Detroit, 1955

From the bus, 1958

Stultifera navis

Hieronymus Bosch, El Bosco, La nave de los necios, 1490-1500

Das Narrenshiff (Ilustración del libro de Sebastian Brant), 1498

 Das Narrenschiff, 1549

Pieter van der Heyden, Ship of Fools (Die blau schuyte), 1559

 Oskar Laske, Das Narrenshiff, 1923

 Peter de Francia, Ship of fools, 1972

Thomas Newbolt, Ship of fools, 1985

 Phillip Nesmith, Das Narrenschiff, 2011

Malévich (presentimiento complejo)

Complex presentiment: half figure in a yellow shirt, 1928-32

Van Gogh (patatas)

 Stillleben mit Kohl Kartoffeln und Holzschuhen, 1881

 

 Stillleben mit Karoffelkorb, 1885

Still Life with Earthen Bowl and Potatoes, 1885

Still life with brass cauldron, jug and potatoes, 1885

Basket with potatoes, 1885

Basket of potatoes, 1885

 Still life with Basket of Potatoes, Surrounded by Autumn Leaves and Vegetables, 1885

Robert Mallet-Stevens (Villa Paul Poiret, 1921-23)

Robert Mallet-Stevens, Villa Paul Poiret, Mézy-sur-Seine, 1921-23

Arte en el cine (Gursky en Snabba cash)

Daniel Espinosa, Snabba cash, 2010

Andreas Gursky, F1 Boxenstopp I, 2007

Catálogo abyecto I

Autor desconocido, Carlos Delgado, Consejero de turismo de las Islas Baleares, posa risueño con testículos de ciervo en la cabeza, 2012

El affiche: Vida en sombras (Llobet Gràcia, 1949)

Vida en sombras, Llorenç Llobet Gràcia, 1949

Pinker (el poder de la ficción)

Max Ernst, grabado de la serie Une semaine de bonté, 1934

P. En su libro habla del poder del arte, la música o la literatura para atenuar las tendencias violentas del ser humano.

R. Por lo que respecta al poder de la música o el arte para expandir la empatía de la gente, es una cuestión abierta, pero en el caso de la ficción creo que sí se da. En mi opinión eso se debe a que cuando se lee una obra de ficción tiene lugar una proyección del yo en la mente de otro individuo. En esto estoy cerca de los planteamientos de Martha Nussbaum y Lynn Hunt, aunque no hay consenso entre los expertos en literatura.

P. ¿Podría hablar del poder cognitivo de la ficción?

R. Un rasgo muy destacado del homo sapiens es que nos encantan las historias. No hablo sólo de la ficción literaria en sentido estricto, sino que en el concepto de ficción englobo formas narrativas tan dispares como los chistes, las leyendas urbanas, los programas de televisión o las películas. Empleamos una enorme cantidad de tiempo y dinero en explorar mundos imaginarios. Para un biólogo del homo sapiens como yo, esto plantea una cuestión muy profunda. ¿Por qué perdemos el tiempo en cosas que sabemos que son mentira, cosas que nunca han sucedido? No puedo dejar de pensar que la ficción, la narrativa y el arte de contar historias e idear mundos imaginarios son actividades que tienen una función, y se trata de una función cognitiva, destinada fundamentalmente a representar distintas situaciones en el ojo de la mente, explorando lo que puede suceder en mundos posibles, y creo que no es implausible que cualquier agente dotado de inteligencia tenga que manipular, navegar un mundo social muy complejo en lugar de pensarlo todo en tiempo real. Cuando estás en una situación que o bien la has imaginado tú o alguien la ha imaginado para ti, son muchas las maneras posibles de reaccionar. Todos los conflictos de intereses que se dan en el trato humano producen placer al verlos representados en clave de ficción. La narrativa es una manera de explorar el vasto espacio de las relaciones humanas en el recinto seguro de la mente.

P. ¿Esa es la razón por la que la sed de historias que tenemos cuando somos niños nunca muere en nosotros?

R. Las palabras nos permiten explorar los límites más alejados de la experiencia humana. Esa es la razón por la que una proporción importante de la narrativa, especialmente en el caso de los niños, tiene un componente mágico. ¿Hasta dónde es posible extender la comprensión del mundo yendo más allá de lo que experimentamos en el curso de nuestra vida diaria? Nuestras experiencias son limitadas y repetitivas. La inmersión en mundos imaginarios nos permite acariciar la posibilidad del milagro, la magia, la posibilidad de ampliar los límites del mundo violentando las leyes de la física, de la lógica y la psicología. Eso es una conjetura, una hipótesis acerca de por qué los humanos amamos de tal manera la ficción.

Entrevista con Steven Pinker de Eduardo Lago, Babelia, 9 noviembre 2012, El País.

Streik!

 Gerd Arnzt, 1936

Rendiciones

Francisco de Zurbarán, Rendición de Sevilla, 1634

 

Jusepe Leonardo, La rendición de Juliers, 1634-35

Diego Velázquez, La rendición de Breda, 1635

Charles Joseph Flipart,  La rendición de Sevilla,  XVIII

 Antoine-Jean Gros, Napoléon recevant la capitulation de la ville de Madrid, le 4 décembre 1808, 1810

José Casado de Alisal, La rendición de Bailén, 1864

Francisco Pradilla Ortiz, La rendición de Granada, 1882

Paolozzi (cabezas)

 Mr Cruikshank, 1950

 

Tin Head - Mr Cruikshank, 1950

Plaster for Mr Cruikshank, 1950

Man's head, 1952

Man's head, 1953

Automobile head, 1954-62

Shattered head, 1956

Cyclops, 1957

Study for large head, 1957

Standing figure, 1958

Hero as riddle, 1963

Man holds the key, 1971

Head, 1977

Head, 1980

Yukio Mishima, 1984

Kardinal syn, 1984

Count Basie, 1987

Michelangelo's David, 1987

Mondrian head, 1988

Small Dedalus, 1992

Computer head, 1992

Head

Head